Ixil Collection of Danny Law

Colección Ixil de Danny Law

Object Details

Collection LanguageIxil
Language PIDailla:119533
Title [Indigenous]
Language of Indigenous Title
TitleIxil Collection of Danny Law
Country(ies)Guatemala
Collector(s)Law, Danny
Depositor(s)Law, Danny
Project/Collector Website
Description [Indigenous]
Language of Indigenous Description
DescriptionThis collection consists of audio and video recordings, transcriptions, translations, annotations and analysis of a wide range of discourse genres. The collection includes data from the three main varieties of Ixil: Chajul, Cotzal and Nebaj.

Ixil documentation research was funded by the National Science Foundation grant number 1549527, History of Ixil Language Contact. Any opinions, findings, and conclusions or recommendations expressed in this material are those of the author(s) and do not necessarily reflect the views of the National Science Foundation.
References

Pages

An Account of All Saints' Day
The accounts Don Pedro gives us, he explains to us why we are living in our town. He also tells us about the day of the saints, and what activities our people carried out; how, for example, they went to beg in the houses. It is the custom of our grandparents: they gave corn in the houses, they gave ayote, they gave güisquil. There were some who came to leave güisquil here, some came to leave corn, some came to leave squash on top of their dead, the activities carried out by the Catholic Church. He also tells us that some people brought food and came to eat in the cemetery., Los relatos que nos da don Pedro, él nos explica del por qué estamos viviendo en nuestro pueblo. También él nos relata sobre el día de los santos, y que actividades realizaban nuestros pueblos, como, por ejemplo, pasaban a mendigar en las casas. Es la costumbre de nuestros abuelos: daban elote en las casas, daban ayote, daban güisquil. Existían algunos que venían a dejar güisquil aquí, algunos venían a dejar elote, algunos venían a dejar ayote encima de sus muertos, las actividades que realiza la iglesia Católica. También nos cuenta de que algunas personas traían comida y llegaban a comer en el cementerio., U yol nik tal q’es pa’ Lu’, a’ nik tal inuqul ke’ch kukaj tuulb'al u kutenam, atz nik iyolon q’es ti’ u q’iisanto, atz kam nik ib’an inq’a kutenam paqte, echkole ti’ tel joy, tetz k'uy mam chich yol qat aq'ax och' t’otzotz, qat aq'ax k'um, qat aq'ax tx'imaj, at qat ul aq'on kaj tx'imaj tzitzaj, at qat ul aq'onkaj och' at qat ul aq'onkaj k'um vi’ kamna’q, atz kam ni b’an u q’eib’al Katolika paqte, atz nik tal paqte uva’ atich xaol uva’ intiq’o elu’l itxij tul nikich itx’a’on vi’ kampusanto., Chajul, IXIL-CJL-HIS-PSE-2016-11-02-0056
An Account of a Man Who Died because He Was Very Courageous
We are going to be told about a man called Salvador. He went to fetch his corn in Ixcan because he was very hungry in the town of Ilom, and when he returned he killed a tiger. So he left his corn hidden near the road and brought the flesh of the tiger in his house. After a long time, he went to build his house on the mountain, so if the neighbors had stored their ears in their granaries and he stole them, the owners knew, and they organized themselves to catch him. They killed him and left him buried in a trunk of a tree. That is all that we are going to learn in this work., Vamos a conocer sobre un hombre que se llama Salvador. Él fue a traer su maíz en Ixcan porque había mucha hambre en el pueblo de Ilom, y cuando él regreso mató a un tigre. Entonces él dejo escondido su maíz cerca del camino y se trajo la carne del tigre en su casa. Después de mucho tiempo, él fue a construir su casa en la montaña que, si los vecinos tenían almacenado sus mazorcas en sus trojas y él se los robaba, los dueños supieron y se orgnizaron, agarrar a él. Lo mataron y lo dejaron enterrado en un tronco de un árbol. Es todo lo que vamos a conocer en este trabajo., Toq qootzaqi va'l u txumb'al ti' naq va'l u vinaq Xhalich ib'ij, ex tiqa naq tixi’m Jitch’kaan tan mamala va’y palt Ilom, tul uva’ q’a’v vet naq tul iyatz’ naq va’l u b’alam, imuq vet kaj naq u tixi’m, tul a‘ vet b’alam tiq’o vet tzaan naq, xamteletz vet stuul ex naq tx’akab’en tul ex taqa’ naq va’l ipatch, atz atich b’ak etz tz’alol kolelich kaj ijal tk’oay tul a’ naq nikich ex elq’an, b’enetz vet tej inq’a xaol aj jal tul inuk’ vet tib’, atz ex txeyexoq vet naq tul yatz’ax vet naq, atz muqux kaj naq tuul va’l u joyom tze’ echetz kuxh uva’ toq qootzaqi tuulb’al u aq’on uva’aj., Chajul, IXIL-CJL-MIT-GBC-2017-08-31-0089
An Account of a Man Who Was Sad about a Woman
Gaspar will tell us about a man who thought a lot about a woman. He felt very sad because of her. It was already noon and he saw the woman arrive at the place where he worked. The man was happy; he ran to her. She sat near the stalk of a pine tree. The man was already going to talk to her and he saw that the woman was no longer there, she disappeared alone, and soon after, the man began to tremble from the nothingness and he was heartsick for a long time just from seeing that woman., Gaspar nos va contar por un hombre que pensaba mucho por una mujer. Él se sentía muy triste por ella. Ya era medio día y él vio llegar a la mujer en el lugar donde él trabajaba. El hombre se alegró; corrió a ella. Ella se sentó cerca de un tallo de un pino. El hombre ya le iba hablar y él vio que ya no estaba la mujer, se desaparecio solita, ya poco después, el hombre empezó a temblar de la nada y él se enfermo por mucho tiempo solo por ver esa mujer., Toq tal naq u Kaxh sqej ti’ naq va’l u vinaq uva’ nikich itxumun ti’ va’l u ixoq maas nikich itxumun naq sti', tul a'xh ib'an tchaq'al q'ij tul til naq chij taq'b' u ixoq vatz taq’on, ye'kichetz chib' naq, vanti tzaj naq, tul ixhonb'aj tib' u ixoq xe' toq va'l u k'a'x, naqichxh vet u vinaq sa'ich q'iilan ixoq tala tul a'xh til naq ye'lich vet u ixoq ati sotz kuxhtu’ tul xamtel vet stuul xe’t kuxh va’l u tche’v okoq ti’ naq tul ku’ naq tva’l u mama’ ya’b’il ti’ kuxh tilix u ixoq., Chajul, IXIL-CJL-MIT-GLB-2017-11-29-0102
An Account of Chajul
The participant describes his town (Chajul). Why does it not improve? Why does it not generate employment? Because they say that the town is rich in the clothing of its people, and is rich in forests. He also describes what happened in the war, what damage it caused, and spoke of the municipal mayor's management, and what the mega-companies are looking for in the middle of the territory, and the eviction of their inhabitants in their territories., El participante describe su pueblo (Chajul). ¿Por qué no supera? ¿Por qué no genera empleo? Porque según dicen que el pueblo es rico en la indumentaria de sus gentes y es rico de bosques. También nos describe qué fue lo que paso en la guerra, que daños ocasionó, y habló de la gestión del alcalde municipal, y lo que está buscando las megaempresas en medio del territorio, y del desalojo de sus habitantes en sus territorios., U yol nik tal u qitz’in qatzik ti’ tatin u kunimla tenam, uva’ kam sti’il uva’ ant kuxh atila, kam sti’l ye’l aq’on ati, tan mam tx’i’ol iq’ij u kutenam chij tan b’a’nla oksa’m u tetz atz tx’i’ol iq’ij chij paqte ti’ inq’a tze’ uva’ at stuulb’al, atz nik taq’ naq ootzaqiloq eche kam ib’an u tch’a’oj, atz kam iyansa kaj, tul kam ni b’an u alkalte tcheel, atz kam nik ib’an uku’l inq’a tx’i’ol iq’ij skuxo’l tul a’ tzaqatz kumol nik tesal el ti tx’ava’., Chajul, IXIL-CJL-HIS-DMR-2016-10-05-0050
An Account of Forced Labor on the Road Construction Project
Construction of the road. The narrator says that his father in this time was a community elder, but they were obligated to lend this service without having a salary. The government of Santa Cruz, Quiché already existed, and since it was the greatest authority, well, the order had come from there to go to collect papers, books, and how there was no transport. What the community elder did was capture and force people who had a horse to go and collect all of the cargo, but when the horses weren’t enough, the people who carried went. They took their carrier made of wood (tumpline), they went with a load, and they returned with a load so they could eat during the commute. They only brought very toasted tortillas, and when they rested, they did so close to a well. They would make a fire and re-wet their tortilla in hot water and eat. When the government saw all the suffering, it gave an order that they had to make the road from Nebaj to Quiché, but it was suffering for them because they themselves constructed the road with their own forces. They did it in a form that was forced and free. They sent pickaxes, hoes, and crowbars to be able to destroy the large rocks and make the road. In spite of what they did for free, they mistreated them because when they got tired and tried to rest, they hit them with the root of a tree that looked like the root of the chayote tree. The construction of the road was based in sacrificing the people without giving them salary., Construcción de Carretera. Cuenta el señor que su padre en ese tiempo era mayor (trabajador de la municipalidad), pero eran obligado a prestar ese servicio sin tener un sueldo, ya existía gobernación en Santa Cruz del Quiché y como era la máxima autoridad, pues se venia la orden de allá para ir a recoger papeles, libros y como no había transporte lo que hacia los mayores era capturar y obligar a las personas que tenían caballo para ir a recoger todo ese cargamento, pero cuando no alcanzaban los caballos se iban las personas que cargaban se llevaban su cargador echo de madera, se iban con carga y se regresaban con carga, para poder alimentarse durante el trayecto solo se llevaban tortillas bien tostadas y cuando descansaban lo hacían cerca de algún poso, ponen fuego y remojan su tortilla en agua caliente y se alimentan, cuando el gobierno vio todo el sufrimiento dio una orden que tenían que hacer la carretera de Nebaj hacia el Quiché, pero era otro sufrimiento para ellos porque ellos mismos construyeron la carretera con sus propias fuerzas, lo hacían de forma forzada y gratuita, les enviaron piocha, azadón, barreta para poder destruir las grandes rocas y hacer la carretera, a pesar que lo hacían de forma gratuita los maltrataban porque cuando ellos se cansaban y trataban de descansar les pegan con la raíz de un árbol que parecía la raíz de güisquil, la carretera se construyó a base de del sacrifico de las personas sin tener un salario., Na'yla yol tii' u paxi b'eye', ni tal ak pape' as na'ytzan as mayulik vi b'aal aake', poro ta'ne tan nu kuxh itxiypu chaak as tx'iiel kuxh chaak ni b'anpe' as oy q'ii chit ni b'an chaak, as ni tal vas ib'aal aake' as na'ytzan as atik unq'a b'ooq'ole' ve' tu santa curuz, as tul uva' ni tul yol ta'n chajnaj va' la b'en eloj unq'a u'je' as komo ye'l ch'ich' as ma't kuxh txiypoj unq'a xoole' ve' at ikaay as chaak ma'tej ti' tijat unq'a vee' as oy q'ii chit ni b'an chaak, as tul uva' ye' ni tz'aj unq'a kaaye' as ma't unq'a  ijtz'ome' unq'a xoole' ve' ni taja unq'a ijatze' ti' iqul, poro ta'ne' tan kat kuxh txiypu chaak as kat teq'o ve't chaak chij imeexha tze' as ni toon chaak ta'n ka'va'l q'ii, as kat kuxh teq'o chaak tal ivootz' as tul uva' kat i'l chaak as a' kat i'l kat chaak k'atz chun a' as kat toksa chaak ixamal as kat imu' chaak tal ivootz'e' xe' tz'a'la a' as kat tx'a'n chaak, kat tilcha vet u ijlenale' va' ni  pal chaak peena as kat talcha vet naj va' la paxil b'ey, poro ta'ne' tan an kuxh chaak kat paxin uk b'eye' as kat kuxh toya chaak iq'ii as ye'l ma'l choom kat ib'an u ijlenale' te chaak, as tul uva' kat xe't ipaxi vet chaak uk b'eye' as kat ul vet asaron, bareta, piocha, as kat ul vet ib'ooq'ol u aq'one' as ye' kuxh isa' va' la txakeb' chen unb'ooj chaak as kat q'ospu chaak ta'n taq'il tze' ni tel iq'ospu chaak as ye'l chaak chooel, poro kat chit pal chaak peena tan ye' ni pax unq'a k'ub'e' oora as kam kuxh txumb'al ni chuk chaak aq'el uva' la pax uk k'ub'e', as mam peena ipaleb'e chaak as ye'l chaak chooel ti ipax u b'eye' ti' ib'en tu santa kuruse', Nebaj, IXIL-NEB-HIS-PAZ-2016-11-30-1029
An Account of García and Gallego
The gentleman will tell us about two different men, one called Gallego who lived in the village Vi 'Putul, and one called García who lived in the town of Chajul. Don Gaspar will explain to us what position Don Gallego had, where he lived, what he did when they went to look for him in his house, what the cause of his death was, and in what place he was when they killed him. We will also learn that Don García proclaimed himself mayor of the town, which was the reason that he sent his elders to kill Don Gallego, and what they did to Don Garcia when they learned of his act, and in what town he was when he died., El señor nos va dar a conocer por dos hombres distintos, uno que se llamaba Gallego que vivía en la aldea Vi’ Putul, y el otro se llamaba García que vivía en el pueblo de Chajul. Don Gaspar nos va explicar que cargo tenía don Gallego, en donde vivía, y que hacia él cuando fueron a buscarlo en su casa, cual fue la causa de la muerte de él, y en qué lugar fue donde mataron a él. También vamos a escuchar porque don Garcia se autoproclamo alcalde del pueblo, cual fue la causa de que él mando a sus mayores a matar a don Gallego, y que le hicieron a don García cuando supieron de su acto, y en que pueblo fue donde se murió él., Toq tal q’es inuqul sqej ti’ ka'va’l naq u vinaq atiche, va’l naq uva’ Kaye'k ib'ij uva’ echeenich Vi’ Putul, atz va't naq Karsi'y u aj tenam, toqetz tal q’es u Kaxh inuqul kam tiqle’m naq u Kaye’k, atz tal echeenich totzotz naq, tul kam nikich ib’an naq tul ex tchokoxoq naq totzotz, atz kam sti’il yatz’ax kuxh q’es, atz tal ex kamk naq, atz toq qab’ij kam sti’il toksa kuxh tib’ q’es u karsi’y alkalteil tetz u tenam, atz ke’ch itchaqt q’es imayul ti’ iyatz’ax q’es u Kaye’k, atz kam ulb’el q’es u Karsi’y tul ootzaqil vipa’v q’es, atz kam ib’ij u tenam exk q’es kamoq., Chajul, IXIL-CJL-MIT-GBC-2017-08-09-0084
An Account of the Village of Chel in the Past
Don Miguel will explain to us the reason for the name of the community of Chel and who told him. “My grandfather told me that its name was Tzi’ Ixchin A' and they did not call it Chel. Some men were the ones who discovered the place, or so I used to hear my grandfather because I slept in his bed, but little by little they called it Chel. There were not so many people, but there were still many trees. Here in Xesayí only Don Pablo and Doña Maria lived here. There was also Don Alejandro who was called Milisiano. That’s what they called him because our neighbors feared him because they could not speak in Spanish.”, Don Miguel nos va explicar por qué es el nombre de la comunidad de Chel y quien le dijo a él. “Mi abuelo me dijo que se llamaba Tzi' Ixchin A' y no lo llamaban Chel. Unos hombres fueron los que descubrieron el lugar, o escuchaba decir de mi abuelo porque yo dormia con él, sino que poco a poco lo llamaron Chel. No había tantas personas, sino que aun había muchos árboles. Aquí en Xesayí solo vivía don Pablo y doña Maria, también estaba don Alejandro a quien lo llamaban Milisiano. Así lo llamaban porque nuestros vecinos le temian porque ellos no podían hablar en castellano.”, Toq tal q’es u Me’k inuqul kamich ib’ij Txe’l sna’ya tul jab’il alon kaj tej q’es, tal q'es imam uva' Tzi' Ixchin A' ib'ij pet jitich Txe’l, ka'va'l kuxh naq u vinaq ul leqon u atib’al sb'axaj, echetz nikich vab'ij talt naq tan a' invatk in k’atz naq tul nikich tal naq svej, pet q'oon kuxh tok sTxe'l sti’, tul ka’l kuxh xaol atich sna’ya atz atich telaq tze’, atz ta'nxh q'esej va'l u Pa'p atich ja' ul Xe' Sayi' tuch’ q'es u Mal Xo'k', atz atich tchan naq va’l u Alijandro uva' nikich tal tchaqnaq Milisiano, Milisianoich ib'ij naq nikich ixo'v naq inq'a kumol tej naq, tan ye' nikich itx'ol naq tzaqatz K'uy kumam kastiya sna’ya., Chajul, IXIL-CJL-HIS-MHM-2017-07-11-0081
An Account of Three Men Who Went to Look for Wicker and Encountered the Lacandon
What Don Lucas explains to us is the three men who went to look for wicker on the hill of Juil, and went and found the Lacandon. They fixed their camp and days passed. A day came where they sent the gentleman to make a fire because they were two young men and an older man. “Go make the fire, you will make the fire!” they said to the gentleman. “Okay,” he said. He went to put the fire on. He saw that he no longer had water and went to fetch some. The water was near the place where were they were. As soon as he started to kneel, he heard something cry. “Tch'ololol,” it said, and it had long hair. He kept saying tch'ololol. “Who are you?” said the poor man, and he did not answer. The man guessed [that] his name [was Tch'ololol], and after that he spoke to them. “I am the one who will help you, but I will go with you and teach your children because you are wasting yourselves,” said the Lacandon. So they brought him into the village (Chajul), and he came to fight in many struggles during the time he was there., Lo que nos explica don Lucas, es por los tres hombres que fueron a buscar mimbres en el cerro de Juil, y fueron a encontrar al Lacandón. Ellos arreglaron su lugar, pasaron días. Llegó un día donde mandaron al señor para hacer fuego porque eran dos jóvenes y señor grande. “¡Anda hace fuego, irás hacer el fuego!” le dijeron al señor. “Está bien”, dijo él. Fue a poner el fuego. Él vio de que ya no tenía agua y fue a cargarlo. El agua estaba cerca del lugar donde estaba ellos. Cuando él apenas doblaba sus rodillas, él escuchó llorar algo. “Tch'ololol”, decía, y tenía su cabello largo. Seguía diciendo tch'ololol. “¿Quién eres?” decía el pobre señor, y no respondía. Que si él decía su nombre, después de eso el Lacandón habló a ellos. “Yo soy quien les va ayudar, sino que iré con ustedes y enseñaré a sus hijos porque ustedes se está desperdiciando”, dijo el Lacandón. Entonces lo trajeron en el pueblo (Chajul) y él vino hacer muchas luchas durante el tiempo que estuvo., U yol nik talax inuqel sqej ta’n Luk a’ tokeb’al eche kam ib’an oxva'l naq inq’a vinaq ex tchok otx'otx' tul ex ileq tchaqnaq naq u Tch’ol, tivitz Ju'il, ib'an tchaqnaq tatib'al, palpa’l inq’a q’ij, tul opoon va'l q'ij uva' tchaqax va’l q'es ti' tok xamal, tan ka’va’l naq txulul kuxhtu’ atz va’t q'esla vinaq, ¡pa' kuxh oksa xamal, a' axh b'en oksan xe't tchaqnaq te naq vatz q'es!, na’axh xe't naq, ex toksa naq u xamal, til naq uva' ye'lich taja' naq, tul ex tiqaj naq, naqlich kuxh vatz a’ uva’ atilich tchaqnaq, ya'nxh naq nikich ik'oeve' tul tab'ij naq toq' va’l u kam, tch'ololol.., xe’te oqxh ich'ij xi'l ivi'ej, tch'ololol, chichich kuxhtu’, ja'l axhe txaj chich naq chij u q'es, a’ ye’ni tzaq’b’e’, tul uva' ib'ij naq nikich tale', xamteletz vet stuul tul yolonetz vet naq chij u tch'ol te tchaqnaq, tan ine uva' toq lotchon ex, pet ma't in seti', tul toq intchus inq'a enitxa'aj tan nikuxh eb'utch etib' xe't naq chij u tch’ol, tul iq’ol vet tzaan naq tenam tul mamala kam kat ul ib’an vet naq u tch’ol vinaq stuulb’al., Chajul, IXIL-CJL-MIT-LAR-2016-12-01-0066
An Account of Xe' Naaloj
They explain the reason for the name of the village Xolcuay. In the past, the houses were a great distance apart. Sometimes it took fifteen minutes or it took half an hour. When they named it Xolcuay it was because people stored their corn in their granaries. Everyone had granaries, and it is for that reason they named the town "In the Midst of the Granaries,” because the grandparents used the granary to store their corn in the past., Nos explican del por qué el nombre de la aldea Xolcuay. En el pasado las casas tenían una gran distancia. A veces tardaba quince minutos o uno tardaba media hora. Cuando le pusieron el nombre Xolcuay, fue porque las personas almacenaban sus masorcas en sus trojas. Cada quien tenia trojas, y es por esa razón le pusieron “En Medio de Las Trojas”, porque los abuelos usaban la troja para almacenar sus mazorcas en el pasado., Nik talax inuqul ke’ch tok ib’ij u tenam Xo’lk’oay, jatxelich tib' inq'a otzotze snaaya, at o’lavoq minuto, atz at me’t oraich ixo'l, toketz tchan vet vib'ij u tenam Xo'lk'oay tan a' inq'a xaolej nikich molon ijal tuul k'oay, kalab'ichxh k'oaye atiche, tul ech toke chij Xo'lk'oay, tan a' nikich ib'anb'e k'uyaq kumam inq'a k'oay ti'aq ikolox ijal sna'ya., Chajul, IXIL-CJL-DES-JMM-2017-04-29-0074
Activities in the Central Park of Chajul and Recitation of the National Anthem
There is a celebration that is held in the park to sing the National Anthem in our mother tongue, and it is the first time that some students of an establishment sing. The students, teachers, and the people rejoice because of that, they emphasize., Hay una celebración que se hace en el parque por cantar el Himno Nacional en nuestro idioma materno, y es la primera vez que cantan unas alumnas de un establecimiento. Los estudiantes, profesores y el pueblo se alegran por ello, enfatizan., Nimla q'ij Tuulb'al vatz Q'an Tiuxh atz ti' Ib'itzlel u B'itz tetz u Ixi'm Tx'ava' uva’ nik ib’itzle tu kuyolb’al, atz ya’n paqul kat elu’l ta’n ka’l inq’a ixvaak tchusul ib’ tetz va’l u tchusb’al, atz nik ichi’b’ inq’a tchusvil atz tuch’ inq’a tchusul atz tuch’ inq’a tenam skaqayil chichaqe., Chajul, IXIL-CJL-ORA-AMN-2018-02-21-0118
Adverse Effects of the Hydroelectric Companies in Ixil Territory
The words that are expressed are about the water that is in our midst. It has been damaged by the company in our territory now and there are tunnels in our hills to trap our rivers. [The water] neither runs nor does it arrive in our homes. “We as indigenous people no longer want businesses to enter into our territories to export electricity or come only for our rivers, and we already have a memorial where we say that they no longer have the right to enter, and that they must not send themselves alone. We are not going to to welcome them, because they do not welcome us in their villages even though we receive them here,” she emphasized., Las palabras que se expresa son sobre el agua que está en medio de nosotros que ha dañado la empresa en nuestro territorio ahora. Habieron túneles en nuestros cerros por atrapar a nuestros ríos, y ya no pasa ni ya no llega en nuestras casas. “Nosotros como pueblos originarios ya no queremos a que entren emperesas en nuestros territorios, a que exporten electricidad o que vengan solo por nuestros ríos, y ya tenemos un memorial donde dice que ya no tienen derecho de entrar, y que no se mande solo. No vamos a recibir a ellos porque no nos reciben en sus pueblos, acá solo nosotros vamos a recibir ellos,” enfatizó., U yol nik talpe’ a’ej ti’ u tatin u a’ skuxo’l atz kam kat ul iyansa u tx’i’ol iq’ij tuulb’al u qatimb’al uva’ atil o’ tcheel atz nimal kuxh inq’a kuvitz kat xotoxiy tuul atz kam imaqax ib’ey vatz qaja’, ye’ nik ipal tib’ey atz jitoq nik topoon vet qotzotz, atz o’ inq’a aj tenam ye’ vet ni kusa’ej uva’ la’ ul vet tx’i’ol iq’ij ti’ tesat el mu’l luus atz ti’ tuku’l ti’ tilix inq’a mam a’ at skuxo’l, atz kat qoksaj va’l memorial uva’ ye’ vet empresa la’ uk vet ul, ye’la utchij la’ toksa tetz sjunal, tan ye'l mu's la’ kuk'ula tan ye'l o' ni k'ul o' mu's ti tenam a'etz koq o' la k'ulun mu's tkutenam., Chajul, IXIL-CJL-HIS-EMC-2017-02-20-0069
AILLA Administrative Documents - Law
Includes: participant metadata sheets, Incluye: hojas de cálculo con metadatos de participantes
The Ancestors Who Hid in Vessels and Died as Punishment from God
The story they are going to tell us is about the people who were buried in clay pots, who are now called Camagüil. It is not that they were disobedient and did not know anything, but that they had great wisdom because God himself gave them his knowledge. They died. Maybe now, one was discovered and the people of the present sold it; this way one had money. That is how the story of the Camagüiles during the time of our ancestors goes., El relato que nos van a contar es sobre las personas que fueron enterredos en ollas de barro, que en la actualidad lo llaman Camagüil. No es que eran desobedientes y no conocían nada, sino que ellos tenían una gran sabiduría porque Dios mismo le dio el conocimiento. Ellos se murieron. Quizás ahora se encontró uno y las personas en la actualidad lo vendío; con ello tuvo dinero. Es así que se va conocer sobre el relato de los Camagüiles durante la época de nuestros antepasados., U yol uva’ toq aq’axoq ootzaqiloq sqes a’ej ti’ inq’a xaol uva’ muqel kaj t-uk’al, uva’ nik talax kamawil, jitetz aj tial k'u’l koq inq'a xaol tul ye'ich koq tootzaqib'al pet aj itz'ab'alich inq'a xaol tan antch Tiuxh aq'on titz'ab'al sna'ye, katetz kamaqe atz maq kat leqex vet va’q kam tul kat ik'ayi vet b'en inq’a xaol tcheel vete’ tul kat tchej vet isen sta'n, xa’tetze ech u yol toq qootzaqij ti' u kamaviil sna'ytzane uva' tikuenta k'uy kumam., Chajul, IXIL-CJL-MIT-GBC-2017-08-31-0091
The Appearance of the Lacandon Man
When the Lacandón man became known, it is said that a man went in the mountains with two young men to look for wicker. They looked for a place to live. A few days passed. When they returned to the place where they lived, their food was already ready, and they asked each other if one of them prepared the food. They said no. There came a day where they sent a young man to fetch water. It is said that there was long hair near the spring of water, and the young man was scared that it was the Lacandón who was there. It is said that the three men spoke with him and brought him to Chajul, because he was very important. He also wanted to teach all his wisdom to all the children of the town, but the parents did not want it. The Lacandón also made a great war with the rich people of the country, but the rich were not powerful against him, because he had certain abilities of power. That is how the Lacandón man emerged., Cuando se supo del hombre Lacandón, dice que un señor fue en las montañas con dos jóvenes a buscar mimbres. Ellos buscaron donde habitar. Pasaron unos días. Cuando ellos regresaban en el lugar donde habitaban pues la comida de ellos ya estaba preparada, y ellos se preguntaban entre sí, que si uno de ellos preparaba la comida. Decían que no. Llegó un día donde mandaron a un joven traer agua y dice que estaba un cabello largo cerca del nacimiento de agua y él joven se asustó que si era el Lacandón él que estaba ahí. Dice que los tres hombres hablaron con él y lo trajeron a Chajul, porque él era muy importante. También quería enseñar toda su sabiduría a toda la niñez del pueblo, pero los padres de familia no quisieron. También él Lacandón hizo una gran guerra con los ricos del país, pero los ricos no pudieron con él, porque el tenia ciertos habilidades de poder. Es así como surgió el hombre Lacandón., Vitchej naq u Tch'ol vinaq, tan b’en naq chij va’l u q’esla vinaq chij tx’akab’en tuch’ naq ka’vat inq’a xaak ti’ itchokox otx’otx’, itchok tchaqnaq tatib’al, pal tchan vet ka’l q’ij, tul uva’ chij ni q’av tchaqnaq tatib’al votz’imal vet itx’ix tchaqnaq chij, nikich tab’ij vet tchaqnaq chij svatzaq maq axh kat votz’in u kutx’ix, ye’le chich va’t naq chij, opoonetz tchan va’t q’ij ex tiq’o naq chij va’l u xaak a’ tul atich va’l u qin xi’l vi’ chij tzi’ u a’, tul xo’v naq chij stej, tul a’ich b’ak u tch’ol, ej yolon vet tchaqnaq chij stuch’ tul ul vet chij tenam ta’n tchaqnaq tan mama’ vinaq b’ak naq tan nikich tal naq chij uva’ la’ich itchus naq inq’a itxumb’al chij tej inq’a ne’aq nitxa’, a’etz vet inq’a b’aala chij jit saon, ej ib’an naq chij va’l u nimla tch’a’oj chij tuch’ tx’iol iq’ij ye’etz tx’iol iq’ij nik tole’v ti’ naq tan maasich u torasioon naq chij, echetz itchej naq u tch’ol vinaq uva’ nik talaxe’., Chajul, IXIL-CJL-MIT-BES-2016-09-29-0047
As Women, We Demand Our Rights
The woman who is speaking describes the importance of women's rights. “It is necessary that we say our rights because they do not value us, sometimes we go are penalized or they lie to us. Now there is a family court, there is the court of peace, there is police and the service of CAP (Primary Care Center), and you don’t have to be afraid.”, La mujer que esta hablando describe la importancia del derecho de la mujer. “Es necesario que digamos nuestro derecho porque no nos valoran, a veces pasamos por penas o nos mienten. Ahora ya existe el juzgado de familia, está el juzgado de paz, está la policía y el servicio del CAP (Centro de Atención Primaria), y ya no tengas miedo.”, U ixoq uva’ nik iyolone’ a nik tal inuqul ti’ tokeb’al inq'a ixoq, nimisteer la' qal u qookeb'al pet jatchaq tzaanej tan ye’ nik qok titxaak, at tchaqpaqul nik kupaleb'ej itza'lal atz la' tz'eqex o’ tzij, atetz vet u jusgado tetz qitz’in qatzik, at u jusgado tetz paas, at vet u polisia, at vet viservisio u kaap, atz ye’ vet xo’v axh., Chajul, IXIL-CJL-ORA-CMD-2017-11-29-0098
The Beginning of the Civil War
The account that the gentleman gives, what happened when the war began, and what the people did too, what the gentleman says, is that some men came to say that they did not want rich people, but that everything would be equal, the gentleman said. But there were also those who "took care” of us, he said for the soldiers who also arrived in the town and ordered each group by platoon, but the people were also forced. There was no one left, but from small to big they wrote their names on the list and went to patrol. That's when the war began in our midst., El relato que hace el señor, qué fue lo que pasó cuando empezó la guerra, y que hicieron las personas también, lo que cuenta el señor, es que llegaron unos hombres a decir que no querían ricos, sino que todo iba ser parejo, el señor decía. Pero también estaban los que nos “cuidaban”, decía por los soldados que también llegaron en el pueblo ya a ordenar por pelotón a cada grupo, pero también las personas eran obligados. No había nadie que quedara, sino que de chico a grande le escribían sus nombres en la lista e iban a patrullar. Ahí fue cuando empezó la guerra en medio de nosotros., Yol ni b’an u q’esla q’es kam ib’an u tch’a’oj uva’ xe’t kuxhtu’, tul kam ib’an inq’a xaol paqte, uva’ nik tal u q’es tan ul ka’l naq inq’a vinaq tul tal tchaqnaq uva’ ye’ nikich isa’ tchaqnaq tx’i’ol iq’ij pet eela kuxh ivatz xaol nikich tal tchaqnaq b’aj, atetz tchan vet naq u xeen q’etz chich naq ti’ naq inq’a sol ul vet tchaqnaq chij tenam ti’ inuk’ux vet inq’a xaol, ti’ t’ub’ul, tul ya’lul vet tchaqnaq, ye’xhab’il kajij pet kaqayil xaol tz’ibal ib’ij tul nikich ib’en xaol patrullar, tzitzijxh xe’tik vet u tch'a'oj skuxo’l., Chajul, IXIL-CJL-HIS-BES-2016-09-29-0048
The Blind Man's Beautiful Daughter
The blind father with a very pretty daughter who had intentions toward a young man willing to do anything for her., El papá ciego con una hija bien bonita pretendida por un joven dispuesto a hacer todo lo posible por ella., Ma'l vatz q'esla vinaj tzot teku'en utz atich ma'l ime'al tx'anel chitu' ni'ch isa'l tu ma'l u xiak k'ajelich tib' ti' sa'ich tiq'o., Cotzal, IXIL-CTZ-MIT-MAX-2017-09-07-0549
A Brief Description of a Typical Week
The participant describes a typical week. On the first day of the week, they do their work, take out the trash, wash, make their food, and if they have more work like weaving, do that too. The participant says there is a variety of work to do there, so that is how the week is spent., El participante describe una semana típica. En el primer día de la semana, hacen su trabajo, sacan la basura, lavan, hacen su comida, y si tiene más trabajo como un tejido también tejen. El participante dice que hay un variedad de trabajos entonces así se pasa la semana., Aatz u lochonal nital inujul kam ech ipaal ma'l xhemaana nimotx ib'ane'. Aatz tu u b'axa q'ii tetz u xhemaana nimotx ib'an taq'on, niteesa ich'is, nimotx itx'aone' utz nib'antuch techb'ub'al, echa' untz'oj atil ichem utz nimotx ichemon majte. Aatz u lochonal nitale' as nimal ko'xh aq'on atile utz echko'xh ipaal u xhemaana nimotx ib'ane'., Cotzal, IXIL-CTZ-DES-EST-2016-06-23-0507
A Brief Description of How to Make Tortillas
The participant describes how to make corn tortillas. First wash the nixtamal (corn dough) and grind it in the mill until a dough is made. Flatten out the dough on a hotplate and gather together the finished tortillas in a small basket., El participante describe como hacer tortilla de masa. Lavan primero el nixtamal y lo muelan en el molino hasta que se hace una masa. Tortean este masa sobre un comal y colocan las tortillas ya hechas las ponen en un pequeño canasto., Aatz u lochonal utz a' niyolonku ti' kam ech u leom. A' b'axal ni maxul u chanal echtek niche'e tu ka' utz latzi' nitelku'l u q'ota, nitek ilee u q'ota eech ni taq'oko'p tu semech utz ta'xh nitxoob'e' yak toksa tu su't ech nitaq'ku' tu tal txakatx tatib'al tx'ix., Cotzal, IXIL-CTZ-DES-GLT-2016-06-21-0505
A Brief Description of Traditional Food
The participant describes how to make boxbol, a food. Begin with the purchase of the tip of a chayote. Put the dough inside and cook it. When it is cooked, that is boxbol. Then, grind tomato into a stone and eat it., El participante describe como hacer boxbol, una comida. Empieza con la compra de la punta de güisquil. Ponen la masa adentro y lo cocinan. Cuando esta cocido, ya es boxbol. Después, muelan tomate en piedra y lo comen., Aatz u lochonal nital inujul kam ech ib'anaxtuch u b'otx'b'o'l, nixe't ti' viloq'ax u ju' vi'xa'n, ni b'otx'b'o'li ech nitzaq'e'. Tzaq'ya utz a'tek u b'otx'b'o'l. Xamteltek niche'e pa'ich vi' ka' utz ni tek techb'ule'., Cotzal, IXIL-CTZ-DES-GLT-2016-06-21-0504
A Brief Description of Typical Clothing
The participant describes fabrics, or a güipil (a regional dress or blouse). In her description, she begins with the buying of thread. Then, they roll it and put it in a warper. After removing it, it is embroidered and out comes the güipil., El participante describe el tejido, o el güipil. En su descripción, empieza con la compra del hilo. Entonces, lo enrollan y lo meten en un urdidor. Después de sacarlo, lo bordan y sale el güipil., Aatz u lochonal nital inujul kam ech ib'anax q'u chem echa' u po't utz nixe't ti' viloq'ax itxii, ech ni soli, ni q'ine', ole'y ti' viq'inle' utz teesala' ech xe'ti tek itxukta' utz elyu tek u po't., Cotzal, IXIL-CTZ-DES-GLT-2016-06-21-0503
A Ceremonial Prayer
The participant talks about the ceremony of life, which talks first to God asking him for supplications and the heavenly parts of the earth, so that the person may be given strength, life in abundance, riches, for the responsibilities he must exercise in the community. The participant mentions the sacred days., El participante habla de la ceremonia de la vida donde habla primero a Dios pidiéndole suplicas y a las partes celestiales de la tierra, para que a la persona le den fuerza, vida en abundancia, riquezas, para el cargo que debe ejercer en la comunidad, el participante menciona los días sagrados., Nik tal u xaol lotchonal ti' u tx'olo'm tetz q'isaq ti' uva', uva' nik iyolon b'axaj tej Tiuxh uva' nik ijaq kuyb'al, atz tej u vatz tchaqalaj vitz paqtej, tul laj aq'ax iyak'il u xaol, nimal iq'isaq tuch' tx'ijb'alijq'ij, atz tuch' uva' kam tiqle'm la ib'ant ti tenam, nik iyolon u xaol lotchonal ti' inq'a q'ij tetz kuy ku mam inpaqtej., Chajul, IXIL-CJL-CER-PMM-2016-11-02-0051
Ceremony for the Protection of Our Land
Our ancestral authorities cry out in this ceremony. They mention that they do not want to suffer anymore and hopefully it will not happen again, because the companies are already in our territory only for our rivers, for our forests. That is why they pursue us. “God we want the companies to no longer enter. Do us this favor,” they plead in this ceremony that they celebrate., Nuestras autoridades ancestrales claman en esta ceremonia. Ellos mencionan que ya no quieren sufrir más y ojalá ya no se vuelva a suceder, porque ya están las empresas en nuestro territorio de plano por nuestros ríos, por nuestros bosques. Por eso nos siguen. “Dios queremos que las empresas ya no entren. Háganos el favor,” suplican en esta ceremonia que celebran ellos., Nik inatchon inq’a iq’on ivi’ tenam tuulb’al u tx’olo’m uva’ nik ib’anaqe a’ nik talaq uva’ ye’xh kam koq kuxh va’toq la’ kupaleb’ej, tan kam kuxh kat ulb’eliy o’, atz kam sti’il at kuxh vet u empresa skuxo’l, ti’eb’ej uva’ at qaja’, at kutze’ xa’te tch’uy kuxh vet sqi’ niketz kusa’e’ uva’ ye’ koq la’ ulaq vet emprea skuxo’l b’an b’a’nil sqej Tiuxh chichaq s-eche tuulb’al u tx’olo’m uva’aj nik inamajaqe., Chajul, IXIL-CJL-CER-AXX-2017-09-05-0093
Chajul Sibilants Word List - ACU
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-ACU-2016-07-27-0029
Chajul Sibilants Word List - DMR
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-DMR-2016-07-26-0013
Chajul Sibilants Word List - EMC
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-EMC-2016-07-26-0009
Chajul Sibilants Word List - GCU
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-GCU-2016-07-27-0021
Chajul Sibilants Word List - GDA
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-GDA-2016-07-26-0012
Chajul Sibilants Word List - GML
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-GML-2016-07-26-0014
Chajul Sibilants Word List - ICA
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-ICA-2016-07-26-0010
Chajul Sibilants Word List - JAC
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-JAC-2016-07-26-0016
Chajul Sibilants Word List - JBV
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-JBV-2016-07-27-0019
Chajul Sibilants Word List - JIS
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-JIS-2016-07-27-0026
Chajul Sibilants Word List - JRP
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-JRP-2016-07-27-0020
Chajul Sibilants Word List - MAE
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MAE-2016-07-27-0024
Chajul Sibilants Word List - MBC
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MBC-2016-07-27-0028
Chajul Sibilants Word List - MER
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MER-2016-07-27-0022
Chajul Sibilants Word List - MMR
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MMR-2016-07-26-0015
Chajul Sibilants Word List - MPA
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MPA-2016-07-27-0025
Chajul Sibilants Word List - MRL
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MRL-2016-07-26-0011
Chajul Sibilants Word List - MRM
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MRM-2016-07-27-0018
Chajul Sibilants Word List - PAC
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-PAC-2016-07-27-0027
Chajul Sibilants Word List - PCM
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-PCM-2016-07-27-0030
Chajul Sibilants Word List - RCC
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-RCC-2016-07-26-0017
Chajul Sibilants Word List - RUP
Elicitation of an eleven-item word list constructed using vocabulary items from Chajul, with one item for each of the Chajul sibilants. For each stimulus, twenty tokens were elicited as isolation forms in two blocks of ten consecutive repetitions. , Elicitación de una lista de palabras de once elementos construida con palabras de Chajul, con una palabra para cada uno de los sibilantes de Chajul. Para cada estímulo, veinte repeticiones se obtuvieron como formas aisladas en dos bloques de diez repeticiones consecutivas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-RUP-2016-07-27-0023
Commemoration of Seven Leaders Who Died in the Past
Activity in homage to leaders who inherited identity and the right to live well. Commemoration of the work done by 7 leaders who died on June 22nd, 1936., Activadad en homnaje a Principales que heredaron Identidad y Derecho al buen vivir. Conmemoracion al que se hizo por 7 principales que murieron en el año 1936, 22 de Junio., Nebaj, IXIL-NEB-ORA-PUBLICO-2017-06-21-1042
Comparative Vocabulary List - Ixil of Acul
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in the village of Acul, Nebaj, grew up in Acul, Nebaj, and was a resident of Acul, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en la aldea Acul, Nebaj, creció en Acul, Nebaj, y fue residente de Acul, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-JRC-2016-08-10-1006
Comparative Vocabulary List - Ixil of Chajul 1
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Chajul, Chajul, grew up in Chajul, Chajul, and was a resident of Chajul, Chajul when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Chajul, Chajul, creció en Chajul, Chajul, y fue residente de Chajul, Chajul cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-EMC-2016-08-08-0034
Comparative Vocabulary List - Ixil of Chajul 2
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Chajul, Chajul, grew up in Chajul, Chajul, and was a resident of Chajul, Chajul when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Chajul, Chajul, creció en Chajul, Chajul, y fue residente de Chajul, Chajul cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MVR-2016-08-09-0036
Comparative Vocabulary List - Ixil of Chaxa'
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MAG-2016-08-24-0041
Comparative Vocabulary List - Ixil of Chel
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Chel, grew up in Chel, and was a resident of Chel when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Chel, creció en Chel, y fue residente de Chel cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-JRC-2016-08-08-0033
Comparative Vocabulary List - Ixil of Ilom 1
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Ilom, Chajul, grew up in Ilom, Chajul and was a resident of Ilom, Chajul when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Ilom, Chajul, creció en Ilom, Chajul, y fue residente de Ilom, Chajul cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-JSB-2016-08-08-0032
Comparative Vocabulary List - Ixil of Ilom 2
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas., Chajul, IXIL-CJL-LIS-FGS-2016-09-08-0043
Comparative Vocabulary List - Ixil of Jac Cana
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Caba, Chajul, grew up in Jac Cana, Nebaj, and was a resident of Jac Cana, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Caba, Chajul, creció en Jac Cana, Nebaj, y fue residente de Jac Cana, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-FBB-2016-09-01-1014
Comparative Vocabulary List - Ixil of Juil
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Juil, Chajul, grew up in Juil, Chajul, and was a resident of Juil, Chajul when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Juil, Chajul, creció en Juil, Chajul, y fue residente de Juil, Chajul cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-GLB-2016-08-09-0035
Comparative Vocabulary List - Ixil of La Libertad
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Salquil Grande, Nebaj, in the hamlet of La Libertad. The participant grew up in La Libertad, and was a resident of La Libertad when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Salquil Grande, Nebaj, en el caserío La Libertad. Creció en La Libertad, y fue residente de La Libertad cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-TRS-2016-08-18-1009
Comparative Vocabulary List - Ixil of Nebaj 1
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Nebaj, grew up in Nebaj, and was a resident of Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Nebaj, creció en Nebaj, y fue residente de Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-ABR-2016-08-03-1005
Comparative Vocabulary List - Ixil of Nebaj 2
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Nebaj, grew up in Nebaj, and was a resident of Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Nebaj, creció en Nebaj, y fue residente de Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-LVC-2016-08-24-1012
Comparative Vocabulary List - Ixil of Nebaj 3
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Jala a' Las Flores, grew up in Nebaj, Nebaj, and was a resident of Nebaj, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Jala a' Las Flores, creció en Nebaj, Nebaj, y fue residente de Nebaj, Nebaj cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-PCM-2016-08-03-0031
Comparative Vocabulary List - Ixil of Pexla Grande
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Pexla Grande, Nebaj, grew up in Pexla Grande, Nebaj, and was a resident of Pexla Grande, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en la aldea Pexla Grande, Nebaj, creció en Pexla Grande, Nebaj, y fue residente de Pexla Grande, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-MMR-2016-09-08-1015
Comparative Vocabulary List - Ixil of Pulay
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Pulay, Nebaj, grew up in Pulay, Nebaj, and was a resident of Pulay, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en la aldea Pulay, Nebaj, creció en Pulay, Nebaj, y fue residente de Pulay, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-FVC-2016-08-25-1013
Comparative Vocabulary List - Ixil of San Felipe Chenla
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in San Felipe Chenla, grew up in San Felipe Chenla, and was a resident of San Felipe Chenla when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en San Felipe Chenla, creció en San Felipe Chenla, y fue residente de San Felipe Chenla cuando el video fue grabado., Cotzal, IXIL-CTZ-LIS-BIG-2016-08-24-0514
Comparative Vocabulary List - Ixil of San Juan Cotzal 1
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in San Juan Cotzal, grew up in San Juan Cotzal, and was a resident of San Juan Cotzal when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en San Juan Cotzal, creció en San Juan Cotzal, y fue residente de San Juan Cotzal cuando el video fue grabado., Cotzal, IXIL-CTZ-LIS-EST-2016-06-23-0509
Comparative Vocabulary List - Ixil of San Juan Cotzal 2
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in San Juan Cotzal, grew up in San Juan Cotzal, and was a resident of San Juan Cotzal when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en San Juan Cotzal, creció en San Juan Cotzal, y fue residente de San Juan Cotzal cuando el video fue grabado., Cotzal, IXIL-CTZ-LIS-FPC-2016-08-09-0510
Comparative Vocabulary List - Ixil of Santa Avelina
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Santa Avelina, grew up in Santa Avelina, and was a resident of Santa Avelina when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Santa Avelina, creció en Santa Avelina, y fue residente de Santa Avelina cuando el video fue grabado., Cotzal, IXIL-CTZ-LIS-APM-2016-08-18-0512
Comparative Vocabulary List - Ixil of Sotzil 1
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Sotzil, Chajul, grew up in Sotzil, Chajul, and was a resident of Nebaj, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Sotzil, Chajul, creció en Sotzil, Chajul, y fue residente de Nebaj, Nebaj cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MHB-2016-08-16-0038
Comparative Vocabulary List - Ixil of Sotzil 2
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Sotzil, Chajul, grew up in Sotzil, Chajul, and was a resident of Sotzil, Chajul when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Sotzil, Chajul, creció en Sotzil, Chajul, y fue residente de Sotzil, Chajul cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-MPM-2016-08-25-0042
Comparative Vocabulary List - Ixil of Sumal Grande
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Sumal Grande, Nebaj, grew up in Sumal Grande, Nebaj, and was a resident of Sumal Grande, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Sumal Grande, Nebaj, creció en Sumal Grande, Nebaj, y fue residente de Sumal Grande, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-DRB-2016-08-11-1007
Comparative Vocabulary List - Ixil of Tixelap
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Tixelap, Cotzal, grew up in the Tixelap, Cotzal, and was a resident of Tixelap, Cotzal when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Tixelap, Cotzal, creció en Tixelap, Cotzal, y fue residente de Tixelap, Cotzal cuando el video fue grabado., Cotzal, IIXL-CTZ-LIS-EGZ-2016-08-29-0515
Comparative Vocabulary List - Ixil of Tuban
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in the Tuban hamlet of San Juan Cotzal, grew up in the Tuban hamlet of San Juan Cotzal, and was a resident of Villa Hortencia Antigua when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en el caserio Tuban de San Juan Cotzal, creció en el caserio Tuban de San Juan Cotzal, y fue residente de Villa Hortencia Antigua cuando el video fue grabado., Cotzal, IXIL-CTZ-LIS-PLC-2016-08-22-0513
Comparative Vocabulary List - Ixil of Vatz Chocola
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Vatz Chocola, Nebaj, grew up in Vatz Chocola, Nebaj, and was a resident of Vatz Chocola, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Vatz Chocola, Nebaj, creció en Vatz Chocola, Nebaj, y fue residente de Vatz Chocola, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-MCC-2016-08-20-1011
Comparative Vocabulary List - Ixil of Vatz Suuchil
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in the village of Vatz Suuchil, grew up in Vatz Suuchil, and was a resident of Vatz Suuchil when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en la aldea Vatz Suuchiil, creció en Vatz Suuchil, y fue residente de Vatz Suchiil cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-MGR-2016-08-03-1004
Comparative Vocabulary List - Ixil of Vatz Tchakalte'
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Chajul, Chajul, grew up in Vatz Tchakalte', and was a resident of Vatz, Tchakalte' when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Chajul, Chajul, creció en Vatz Tchakalte', y fue residente de Vatz Tchakalte' cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-SAL-2016-08-16-0039
Comparative Vocabulary List - Ixil of Vicalama
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Vicalama, Nebaj, grew up in Vicalama, Nebaj, and was a resident of Vicalama, Nebaj when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Vicalama, Nebaj, creció en Vicalama, Nebaj, y fue residente de Vicalama, Nebaj cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-DRP-2016-08-11-1008
Comparative Vocabulary List - Ixil of Vi Chivala'
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Vi Chivala', grew up in Vi Chivala', and was a resident of Vi Chivala' when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Vi Chivala', creció en Vi Chivala', y fue residente de Vi Chivala' cuando el video fue grabado., Cotzal, IXIL-CTZ-LIS-JCT-2016-08-17-0511
Comparative Vocabulary List - Ixil of Visikchum
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Ilom, Chajul, grew up in Visikchum, and was a resident of Visikchum when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Ilom, Chajul, creció en Visikchum, y fue residente de Visikchum cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-GCC-2016-08-10-0037
Comparative Vocabulary List - Ixil of Xecoyeu
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Xecoyeu, grew up in Xecoyeu, and was a resident of Xecoyeu when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Xecoyeu, creció en Xecoyeu, y fue residente de Xecoyeu cuando el video fue grabado., Chajul, IXIL-CJL-LIS-DRS-2016-08-20-0040
Comparative Vocabulary List - Ixil of Xonca
Elicitation of a 300 item comparative vocabulary word list. The participant was born in Antiguo Xonca, grew up in Caba, Chajul, and was a resident of Xonca when the video was recorded., Elicitación de una lista de 300 palabras comparativas. El participante nació en Antiguo Xonca, creció en Caba, Chajul, y fue residente de Xonca cuando el video fue grabado., Nebaj, IXIL-NEB-LIS-ARS-2016-08-18-1010
The Construction of the Church of San Juan Cotzal
The participant explains how the church was created. When they were building the church, the sun did not come up for four days. She explains that it was the Makaktanil people that constructed the church. They gathered rocks from a place called X'ol to build the church. When the sun finally came up, the people saw that the church was finally finished., La participante explica cómo construyeron la iglesia. Cuando ellos construyeron la iglesia, el sol no salió por cuatro días. Ella explica que fueron las gentes Makaktanil las que construyeron la iglesia. Ellos recogieron piedras de un lugar que se llamaban X’ol para la construcción de la iglesia. Cuando el sol por fin salió, las gentes vieron la iglesia terminada., Cotzal, IXIL-CTZ-HIS-INE-2016-11-29-0528
Conversation about the Village Chel
Don Gaspar tells us how the name of the place called Chel came to be, how many people discovered it, and what their names were. The gentleman also tell us that its name was not Chel, but that it was called "At the Edge of the Cooking Stone." He also says that the place was called “At the Shore of the Spring of Doña Rosa." When the teachers came to teach, it was then that they named it Chel, and that is why they now call it Chel., Don Gaspar nos explica de como surgio el nombre del lugar llamado Chel, y cuantas personas vinieron a descubrirla, y sus nombres. También el señor nos da a conocer que no se llamaba Chel, sino que le decían “A La Orilla del Tenamaste”. También él cuenta que el lugar lo llamaban “A La Orilla del Nacimiento de Agua de doña Rosa”. Cuando vinieron los maestros a dar clases, fue ahí donde le pusieron Chel, es por esa razón ahora lo llaman Chel., Nik tal q’es u kaxh Kab’ inuqul sqej ti’ u atib’al ke’ch tok ib’ij sTxe’l atz jatva’l xaol ul leqon inpaqte tul ib’an totzotz, atz kamaq ib’ij, atz nik tal q’es inuqul paqte sqej uva’ jitich Txe’l ib’ij snaaya pet “Tzi’ Ixchin A” atz va’t nik tal u kumol uva’ nikich talax “Tzi’ Taja’ Lamin” sti’, tan ya’n kuxh vet toke ib’ij u tenam Txe’l ta’n tchaqnaq inq’a tchusul tetz nitxa’, echetz tok vet ib’ijej sTxe'l., Chajul, IXIL-CJL-HIS-GRC-2017-07-10-0078
Conversation Describing Places in Chajul
Our elders tell us about the places that our people have. Maybe in Spanish it does not exist because it can only be understood in our language. There are perhaps some sixty names of the mountains, for example, Tzi’ Lakantchun, Puqtzu’y, Vi' Pech, Ximul A', and Amb'al A' Sivan are the ones that our grandparents tell us about., Nuestros ancianos nos van a dar el conocer de los lugares que tiene nuestro pueblo. Quizás en español no existe porque solo se entiende en nuestro idioma. Quizás haya unos sesenta nombres de las montañas como por ejemplo, Tzi' Lakantchun, Puqtzu’y, Vi' Pech, Ximul A', Amb'al A' Sivan, son los que nos dan a conocer nuestros abuelos., Toq tal inq’a kuq’esal inuqul ti’ ib'ij inq'a atib'al uva' at tuulba'l kutenam kamal ye’l ib’ij yolb’al mu’s tan mero tquyolb’al atilaqe kamal at va’q toxk’al inq’a ib’ij vitz nik talaqe, echkole, tzi' lakantchun, puqtzu'y, vi' pech, ximul a', amb'al a' sivan a’etz uva’ nik iyolb’el tzitza ta’n inq’a kuq’esal., Chajul, IXIL-CJL-CON-MCB-2017-11-30-0112
The Damage that the Hydroelectric Company is Doing to the Village Sotzil
Our participant tells us about the arrival of the company that is in the territory of Chajul. He says that the municipal mayor is the one who allowed it and sold the land to the company without consulting the inhabitants. The same is true for doing damage in their territory, for making a tunnel in the hill, and for the installations of the towers, but they were forced and it was not out of consciousness that they gave their territory, he emphasized., Nuestro participante nos relata sobre la llegada de la empresa que está en el territorio de Chajul. Dice que el alcalde municipal es quien permitio y vendio el terreno a la empresa sin que se le consultara a los habitantes. Así como por hacer daños en su territorio, por hacer un túnel en el cerro, y por las instalaciones de las torres, sino que ellos fueron obligados y no fueron por su consiencia dieron su territorio, enfatizó., U lotchon qetz uva’ nik iyolone a’ nik tal inuqul ti’ u empresa uva’ at tuulb’al vitx’va’ tenam, atz nik tale’ uva’, a’ kuxh u iq’on ivi’ tenam kat kuyun topoone atz kat ik’ayi u tx’ava’ tej u empresa tul ye’xh kam kat tch’otil tej inq’a xaol atz echkole ti’ iyansal vitx’ava’, ti ixotox tuul u vitz atz ti’ iku’ inq’a toorre paqte, atz ya’lumalaqxh inq’a xaol kat b’anaxi pet jit tuch’ kaqayil ik’u’l kat taq’aq vitx’ava’ chich s-eche., Chajul, IXIL-CJL-NAR-STL-2017-9-05-0092
Day of the Dead in our Town
The sacred words expressed by the gentleman for the celebration of the day of the saints: what the people prepared, what they did in the past, and what things are no longer done, because many customs have been lost, and nobody thinks about it. He also tells us what role the Catholic Church plays and what celebration the priest performs during the day of the saints. The other thing he tells us is to ask for the spirit of each deceased, and also about the importance of the visit made by the inhabitants of hot land (Chel, Ilom and Sotzil) here in the cemetery of San Gaspar Chajul., Las sagradas palabras que expresa el señor por la celebración del día de los santos: que preparaban las personas, que hacían en el pasado, y que cosas son los que ya no se hace, porque se han perdido muchos costumbres, y ya nadie piensa en eso. También nos relata que papel juega la iglesia católica y que celebración hace el cura durante el día de los santos. Lo otro que nos dice es por pedir por el espíritu de cada difunto, y nos relata también la importancia de la visita que hacen los habitantes de tierra caliente (Chel, Ilom y Sotzil) aquí en el cementerio de San Gaspar Chajul., U nimla yol nik tal u q’itz’in qatzik a’ nik yolonk ti’ u nimla q'ij u q’iisanto, kam nik ib’anax stuulb’al, kam nikich ib’anax snaa’ya atz kam uva’ ye’ ni b’anax vete’, tan mamala kuxh vete sotzya, tan ye’xh jab’il nik tok vet taanima sti’, nik tal inuqul sqej eche kam ni b’an u q’eib’al katolica atz kam ni b’an u paare paqte tuulb’al u q’ijsaanto atz va’t nik tal paqte sqej eche ti’ inatchax taanima inq’a kamna’q atz ti’ ik’ultib’ inq’a aj tz’a’lavitz tuulb’al vi’ kampusanto u nimla tenam Xhan Kaxhpal., Chajul, IXIL-CJL-HIS-GAS-2016-11-02-0053
A Description of All Saints' Day
The account that the gentleman gives is in relation to the cemetery: our grandparents who are already dead left us inheritance, that is why we come to paint [the cemetery], to decorate it. We are going to die and they will bury us here, that is why we do not neglect it. It is the reason that we are here, our participant says., El relato que hace el señor es en relación al cementerio: así como nuestros abuelos que ya están muertos nos dejaron herencias, por eso venimos a pintarla, adornarla. Nos vamos a morir y nos enterraran acá, por eso no lo descuidamos, es la razón de que estamos acá expresa nuestro participante., U yol nik tal u q’es sqej a’ej ti’ u vi’ muuntej, tan eche inq'a k'uy kuman uva' kamna'q vete’, kat taq’ kaj kamaq qetz, ech nik ul kutz’akajej, ech uva' nik ul quviqtej, atz toq kamoq tchan o' paqtej tul toq uloq tchan o' tzitza, echetz uva' ye'la qukuytej sti', toq motx kamoq o', ech kuxh itxa’kej uva' nik qul tchan tzaj chich u qitz’in qatzik., Chajul, IXIL-CJL-HIS-SHH-2016-11-02-0057
A Description of Chel and its Two Adjecent Communities
The participant describes the place Chel and its two communities, Jala á, Xe’ sayi’, and Chel. He talks about the local fauna and flora, the area’s geography, where to fish in the rivers and cultivate the land., El participante describe el lugar de Chel y sus dos comunidades, Jala á, Xe' sayi', y Chel. Él habla de la fauna y flora que tiene el lugar, de su geografía, donde se puede pescar en los ríos y cultivar tierra., Nik tal u xaol inuqul ti' tatin Txe'l tuch' ka'va't atib'al sk'atzaj, Jala á, Xe' sayi', tuch' Txe'l, nik tal naq inuqul ti' inq'a txoo tuch' jat vatzul inq'a itze' uva' at tu atib'al, ti' u tatine', atz tal uva' la utch a txey vat a txay atz tuch' atchikone' vatz tx'ava' inpaqtej., Chajul, IXIL-CJL-DES-PCM-2016-06-06-0001
A Description of Day of the Dead
The lady talks about how they are painting the graves of the deceased in the cemetery, and says that her mother left her educated. She also mentions the people who have religion; they no longer have interest in their grandparents. This she will never lose, to know how much time has passed to be practicing, because our children/grandchildren are going to stay and paint our graves, so she says. And the other thing she relates is that the confraternities, they went to the houses to collect corn, and went house to house because that was the custom of our grandparents., La señora relata cómo están pintando los nichos de los difundos en el cementerio, y que su madre le dejó enseñada. También menciona a las personas que tienen religión: ellos ya no les ponen interés a sus abuelos. Eso nunca se va perder, saber cuánto tiempo lleva de estar practicando, porque se van a quedar nuestros hijos/nietos y pintaran nuestros nichos, así lo expresa ella. Y lo otro que relata es que los cofradías, ellos pasaban en las casas a recoger elotes, e iban casa en casa porque ese era el costumbre de nuestros abuelos., U yol uva’ nik tal u q’esla aanima tzitza a’ nik yolonk ti’ uva’ kam nikich tulb’el ik’otox inq’a b’ey, atz jab’ilich ikuenta txutx ib’aal u nimla tenam uva’ alon, tetchalaqxh la’ b’en inq’a xaol skaaqayil aq’onvoq, yiqxh oyaj q’ij kuxhtu’, atz ya’lumalaq inpaqte, ye’xh kam tchoel koq iq’ij, atz intal u q’es uva’ ti kuentaich q’es u Jorge Ubico uva’ b’anaxikaj, atz mamala inq’a xaol uva’ b’utchux kuxhtu’ tan ye’ nikich ija’ k’u’l ti’ inq’a qitz’in qatzik tan ye’lich taq’omb’al ataqich uva’ snaaya., Chajul, IXIL-CJL-HIS-ALB-2016-11-02-0054
Description of Day of the Dead and a Small Invocation to Communicate with the Deceased
The participant pays her respects to her mother and father. She talks about how they were killed in the armed conflict in the 1980s and how she has not forgotten them. She is decorating their resting places with leaves, flowers, and candles., La participante les presenta sus respetos a su madre y a su padre. Ella explica cómo se murieron en el conflicto armado en los 1980s y que nunca les olvidó. Ella decora sus últimas moradas con hojas, flores, y candelas., Cotzal, IXIL-CTZ-DES-CCC-2016-10-31-519
A Description of How to Build a House
A description of how to construct a wooden house. One begins with the excavation of the earth, which must be very flat before beginning construction. After, one begins to look for rocks to gather together into a base and the framework. The framework is made by putting together four wooden beams to create a square frame; in each corner of the beams, put up the beams. (The wooden beam is the base and they are planks 5 centimeters thick. They are used as columns in houses. They make up a framework of 4x4 inches, depending on the construction of the house. The rocks are used to prevent rot of the wooden beams.) Leave an opening for the door when placing the planks. For the roof, place a rafter and scissors. Depending on the style of the house (the participant talks about a gable roof style), when the previous steps are finished, place the roof on top, hammer in the laminate, and that's the end of house-building., Una descripción de cómo construir una casa de madera, se empieza con la excavación de la tierra, y se tiene que dejar el lugar muy plano antes de la construcción. Después, uno empieza a buscar las piedras para colocarlo como base y el durmiento (regla). Se unen los cuatro durmientos para formar una figura cuadrada, en cada esquina de los durmientos se colocan parales. (El durmiento es la base y son tablas de un grosor de 5 centímetros y los para les es como columnas de toda las casas y son reglas de 4 X 4 pulgadas dependiendo como es la construcción de una casa de tabla y las piedras son para que no se pudran los durmientes tan rápido porque se colocan primero por decir, que es la base o es el que reemplaza los muros). Dejan una puerta cuando los parales ya están colocados. Para el techo se ponen las vigas y las tijeras. Y dependiendo el estilo de la casa (el participante habla de un techado estilo doble agua), cuando se haya terminado de los pasos mencionados, después suben encima del techo, clavan las láminas, y se termina la construcción de la casa., Inuqul ti' taq'ax ja' va'q aq'intze' otzotz atz nixe'teb'ej ti' ik'otox elu'l u tx'ava', atz toq tchaq'alb'isaloq u atib'al aya'l stuul noqi xe't ti' taq'ax ja' u otzotz. Xamtel vet stuul ni tchokox vet sivan ti' vij xe'teb'al atz nik ikaj vet sjaq' u durmiento. Atz nik taq'ax vet ik'ul tib' iju' inq'a durmiento ti b'ant vet va'l kaj xoob', atz tij xojb'al vet inq'a durmiento nikij itxakb'al vet inq'a paaral stib'aj. Atz nik taq'axkaj va'l jub'al tul uva' txaklel vet inq'a paaral uva' oksamal vete', tetz vet vij vi' nik toksal vet inq'a potzo'm tuch' inq'a itexherixh, atz tul uva' kam ulb'ejmal vij b'antchuj otzotz, (nik iyolon u xaol echkolej ti' u chej otzotz), tuulb'al uva' kat tzoqp vet ti' itxumb'al uva' kat altchij, xamtel vet stuul kat ja' vet u xaol tivi', atz katij laavujxhij vet inq'aj laminaj uva' nik ija' tivi', tul katetz tzoqp vet ija' ib'anax u otzotz., Chajul, IXIL-CJL-DES-PCM-2016-06-08-0004
A Description of How to Prepare Food
The participant describes how to make food. On preparing beans, tomatoes, or any other type of food, put the food to cook for some time in a fire. When it is cooked, take it out, let it cool, and serve it on a plate. When it is already served, eat it with tortillas fresh off of the hotplate., El participante describe cómo preparar la comida. Sobre la preparación del frijol o tomate, cualquier otro tipo de comida, y lo ponen a cocinar poco tiempo en el fuego. Cuando ya está cocido, lo sacan, se enfría, después lo sirven en plato. Cuando ya lo tienen servido lo comen con tortillas recién salidas del comal., Nik tal u xaol inuqul kam la ulb'el ib'anax tutch ta'l. Ti' ib'anax tutch txikon maq u pa'itch maq jab'istej va'toq ta'l q'aoq, atz b'iil kuxh nik ib'an ja' vi' u xamal. Tul uva' tzaq'na'q vete', kat esal el, kat tch'itch'b'ijsalij, xamtel vet stuul kat aq'ax vet ku' tuul laq, tul uva' b'anel vet tutche' atz kat xe't vet ti' tetchb'ule' tuch' tz'a'laj lej uva' ya'naqxh telu'l semetch., Chajul, IXIL-CJL-DES-PCM-2016-06-08-0006
Description of the Archaeological Site in Ilom
“This place is of the ancestors,” said the guardian of the archaeological center. He begins to tell how the discovery took place, and the year it was discovered. It was rediscovered when the company was installed and they found it. He mentioned how many it took to fix it, he also explains to us what was celebrated, and the function of each mound, and the cause of the people’s death, and why the towns were divided and each one sought his place. Some went to live in Nebaj, Cotzal, or Chajul., “Este lugar es de los abuelos”, decía el guardian del centro arqueológico. Él empieza a contar como fue el descubrimiento y del año que se supo. Cuando se descubrió de nuevo fue cuando la empresa se instalo y lo encontró. Él menciona cuantos se tardó en arreglarlo, también nos da a explicar sobre lo que se celebraba, y la función de cada montículo, y cual fue la causa de la muerte de las personas, y del porque se dividieron los pueblos y cada quien buscaba su lugar. Unos se fueron a vivir en Nebaj, Cotzal, o Chajul., U atib’al uva’aj tetz k’uy mam chich naq u xeen tetz u tatib’al k’uy mam, nik ixe’t naq ti’ talax inuqul kam ulb’el tootzaqile’ atz kam ya’b’il ul leqexoq, uva’ ya’n kuxh vete’ tan a’ vet u empresa ul leqon tchan vete’ atz nik tal naq inuqul jat va’l ya’b’ b’anax sti’, atz nik tal vet naq inuqul kam nikich inimal stuulb’al, atz kam tokeb’al junun ne’aq vitz atz kam b’anon inq’a xaol uva’ kam kuxhtu’, atz ti’ uva’ ijatx vet tib’ inq’a tenam tul junuxh vet itchok tatib’al at uva’ ex opoonoq Naab’aj, K’usal atz Tx’aul., Chajul, IXIL-CJL-HIS-DPR-2017-07-10-0077
A Description of the Civil War
The woman’s story is the explanation she gives for the inhabitants of the village Poyi’, what work they did. And she talked about the riches they had, and what she did in her childhood, and what occurred during the war that happened. She questioned herself about the presence of the gringos, and then the soldiers arrived to gather the people. Then they killed the people. Not only did the soldiers do that, but they cut all the fields, they burned the houses, they raped the women, and raped the pregnant women, too, even though they were pregnant. They caused a great deal of violence., El relato de la señora es la explicación que daba por los habitantes de la aldea Poyi’, que trabajo hacían ellos. Y hablaba de las riquezas que poseían, y que hacía la señora en su niñez, y de lo que sucedió en la guerra que pasó. Se cuestionaba ella de la presencia de los gringos y luego llegaron los soldados ya para reunir a las personas. Luego los mató. No solo eso hicieron los soldados, sino que ellos cortaron todas las milpas, ellos quemaron las casas, a las mujeres violaron y a las embarazadas también fueron forzadas a pesar de. Ellos hicieron tanta violencia., Viyol u q’esla ixoq nik tale’, a’ nik tal inuqul ti’ uva’ kam nikich ib’an inq’a xaol tu tenam Poy I’, atz kam aq’on nikich ib’an xaol, tul nik tal inuqul ti’ inq’a tx’iol iq’ij, atz kam nikich ib’an u q’es ti txulul, atz va’l u nimla yol nik tale’ eche ti’ u tch’a’oj uva’ palij, tul kam ex ib’an inq’a vir, atz ya’ne oq’b’ vet sol, atz pal tchan vet q’ij tul ex tchan vet ja’ ker, uva’ ib’an inq’a sol tan xe’t vet sol ti’ imolox vet inq’a xaol tul iya’tz’aj, atz jit kuxh ta’ne ib’an saol pet itzok’ sol inq’a ko’m, itz’esaj sol inq’a otzotz, iya’lu sol inq’a ixoq,atz inq’a atich iya’b’il atz mamala kuxh kantchaq inb’anaqej., Chajul, IXIL-CJL-HIS-RUP-2016-11-29-0059
A Description of the Fair of San Juan Cotzal
In the town of Cotzal, they celebrate the festival of San Juan, which is on the twenty-fourth of June. The participant describes how this fair passes. At the festival, they first choose young women to represent the town. From them, they choose one winner and call her "flower of maguey." She goes to the other villages and represents her village of Cotzal. At the festival, they dance and salesmen come to celebrate Juan., En el pueblo de Cotzal, celebran el festival de San Juan que es el veinticuatro de junio. El participante describe como se pasa esta feria. En el festival, primero escogen mujeres jóvenes para representar el pueblo. De ellas, escogen una que es la ganadora y la llaman "flor de maguey." Ella se va a los otros pueblos y representara su pueblo de Cotzal. En el festival, hacen bailes y llegan ventas para celebrar Juan., Aatz tu u tenam K'usal, nipaasal inimla q'ii u Xhan tu kaava'l ika'k'al q'ii tetz u vaajil ich' nik'atb'al ya'b', kamchit ech ipaasal u nimla q'ii tzi', utz aatz b'axal nitxaalka ma'l ixviak aya' q'u'l a'tek sak'uchunsan u tenam, aatz ib'ii nitoksale' "xu'mil sajchii" unchee' nib'en tu tere'n tenam ti' ik'uchunsal u tenam K'usal. aatz tu viq'ii u Xhan nituch b'ixal tuch' nimal k'a'y., Cotzal, IXIL-CTZ-DES-EST-2016-06-23-0508

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